I. 題目 : 神是我們困苦中的出路
經文 : 撒母耳記上 第一章
II. 引言 ：在金融海嘯之下，想去自殺的個案升了一乘。縱然是信徒的家庭也會遭遇困境。最近也有一位信徒的家人自殺身亡，相信也與金錢有關。可悲的是這位信徒已經沒有返教會幾年，為甚麼呢？因為早於他信主前後家中也相繼有親友厭世自尋短見。這一切對這位信徒造成信心上嚴重的打擊，心靈大受困擾，他十分愛他的家庭，他不明白神為甚麼容讓這種事發生在他的家人身上，而去世的家人也未曾信主。歷代以來，信徒信主之後，也不代表事事順利，或者所有的困苦都可以理解，聖經上，有一位神所重用的婦人，在她的家庭裡面也長期面對令她不明所以的困局，到底她會有何反應呢？她的出路又是怎樣的？在這些的困局中對她生命造成怎樣的影響？
(請大家先幫我讀出經文1-9節)
(經文中我們看到哈拿對於困局的反應是……)
III. 原則大綱
1. 哭泣中仍等候 1:1-9
「哭泣」是情緒的表達，顯示人內心的感受和難過，「哭泣」這個字在經文中曾出現過四次，分別在第7節、8節、兩次在第10節。而哈拿的哭泣、 流淚、哀哭、 哭號、 甚至痛哭、生氣，是由於被人激動所引發(1:6)，而毗尼拿的「激動」是刻意地惹動哈拿的怒氣，目的是令哈拿惱恨、唔開心、不好過。她第一次的激動可能是無意的，但是每年上到耶和華殿的時候，毗尼拿仍是激動哈拿，就明顯她是故意的、刻意的和有心的(1:7)。因為丈夫給哈拿雙份的祭肉，並且愛她(1:5)，所以毗尼拿就乘機針對哈拿脆弱的地方(即無仔生)，作她的對頭、敵人和挑戰者，事事令到哈拿產生不愉快的感受，甚至使她生氣動怒(1:6)。原本被丈夫愛護和體諒是一件幸福和值得安慰的事情，可惜卻招來毗尼拿的嫉妒和忌恨。哈拿因內心有所不明白，心中愁悶，不知道自己做錯了甚麼，為何遭遇到這樣的光景，以至哭泣難過到不願吃飯(1:7,8); 根據經文1:2節，聖經記載哈拿在先，毗尼拿在後，即表示哈拿是可能身處較重要的地位，既然如此，哈拿當然可以學像她的先祖撒萊對待夏甲的方法(創16:2-6)，要求她的丈夫以利加拿趕走毗尼拿，又或者親自苦待毗尼拿以逼使她離開。但哈拿沒有如此行，可能是因為她愛護丈夫以利加拿和這個家庭，情願自己吃虧，也不願意家嘈屋閉，故此她十分不明白為何自己對人寬容反招來妒忌和針對。另一方面，縱然哈拿明明知道自己每年跟丈夫往示羅敬拜神，都會同樣聽到毗尼拿夭心夭肺難聽的說話，被她惹氣，即今日所講撩詨拗，但哈拿仍然每年如此尊重丈夫、家庭和敬畏神往示羅敬拜。其實哈拿大可以用藉口說生病或要留下處理家務而逃避參與每年的示羅敬拜。後來縱然以利加拿的說話並不能帶給哈拿任何安慰或改變，經文第10節說，哈拿心裡仍是愁苦，這道理也很易理解，哈拿若當年以同一句說話來安慰丈夫以利加拿說；「你不用娶多一個妻子來生兒子，你為何心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」你估這句說話能安慰無後繼的以利加拿嗎? 能令他解除愁悶嗎？當然不能 ! 但哈拿由此至終都沒有如此以牙還牙地對待以利加拿或毗尼拿，因為她相信神所賜的是平安的意念，故此她願以謙卑的態度來等候神給他的出路，所以她等待家人吃喝完畢後，才站起來才處理自己內心的傷處(1:9)。
例子:
相信阿nick的見證，大家都可能聽過或見過，(一九八二年十二月四日生於澳洲墨爾本的Nick Vujicic出生時完全沒有手與腳！)，但原來在日本也有類似的見證，日本年輕作家乙武洋匡(1999)，為其著作的書《五體不滿足》作宣傳，這是一本有關他如何成長的自傳。當他在1976年出生時，可謂驚天動地，因為從沒見過這樣的嬰兒，在醫生的說法稱為「不明原因的先天性四肢切斷」。就是一個沒手沒腳，只有身體和頭的孩子。雖然天生殘缺，但長大後乙武洋匡告訴自己，也告訴別人：「既然有殘障者做不到的事，應該也有只有殘障者才能做到的事。上天是為了叫我達成這個使命，才賜給我這樣的身體。」「殘障只是我身體的特徵。」
同樣哈拿的困苦遭遇是神叫她達成這個特別使命的特徵。
(另一方面，經文中我們看到哈拿在困苦遭遇中的出路是從「禱告中得釋放」)
(請大家先幫我讀出經文10-18節)
2. 禱告中得釋放 1:10-18
在神面前許願是一種傾倒心意的祈禱和立誓的行動(1:11,15)，哈拿對神有所盼望並立志若所盼望得成，就必按所立之誓還願履行。哈拿所盼望的其實是要得到神的垂顧和眷念，即是得到神的察看、瞭解和明白，以致被神指示前面道路該怎樣行。哈拿盼望神沒有忘記她在過往日子中如何對神的敬虔和對家庭的忠心、對毘尼拿的忍耐。哈拿期望神透過賜她一個兒子來證實神仍在看顧她、與她同在、肯定她所持守的，所以她不是利用這兒子來攻擊別人，也不是為了奪回丈夫的寵愛，更不是為要在眾人面前討回公道，顯示自己的身份、地位高超，反而是要將這唯一的兒子奉獻給神作拿細耳人，歸神為聖，而不是歸自己作抵擋毗利拿每年激動她的擋箭牌，哈拿許願的目的是要讓別人看見神對敬畏祂的人那份信實和不變的愛。當哈拿在神面前不住的禱告(1:.12)，並且禱求到如今(1:16)，是形容表示哈拿在聖殿前的禱告用了很長的時間，以致以利對她說:你要醉到幾時呢(1:14)，顯示以利留意了哈拿一段很長的時間才發出這個問題，因為在以利看來，一般人的祈禱都不會用這麼長久的時間，然而哈拿因為內心的懇切，由心中逼切的默禱引致嘴唇的震動，表達她知道傾訴的對象只是神，所以沒需發出聲音讓其他人聽見，她相信神能聽到她內心的說話。而當以利回答她可以平平安安的回去 (1:17)，哈拿相信神已透過祂的僕人祭司以利，回應她的懇求，因為哈拿尊重神的揀選，知道以利坐在自己的位上(1:9)，即祭司的岡位，必有神的旨意和計劃。故此哈拿確信自己所遭遇的一切，也必同樣有神的旨意在當中。於是哈拿因得到神的回應而完全得釋放，相信神仍與她同在，珍惜神賜給她現有的生命和機會，便去吃飯，不再帶著愁容和對神的懷疑了。
例子:
人稱體形細小一頭黑髮的艾偉德為『倫敦小麻雀』或「小婦人」，她生於1902年2月24日，一名郵差的家庭。由於家境清寒，給富貴人家作伺候客人的侍女。十八歲那年，悔改重生，極想服事主，到中國傳福音；她申請參加內地會，因缺乏正式教育而被拒絕。艾偉德仍然不氣餒，決心積蓄足夠的錢，自費前往中國。
她透過禱告和閱讀書籍裝備自己成為宣教士，十二年後三十歲時從英國來到中國，經營八福客棧，一邊傳福音。她見到當時因家庭貧窮而被賣小孩，開始收容孤兒，曾經多達一百多個孩子。五年後1937年，蘆溝橋事變爆發，日軍要追捕她，她便帶著孩子一起逃亡，走到黃河邊卻沒有船，正在危急之際，讓艾偉德看到一幅非常感動的場面，就是孩子們跑到河邊跪下來禱告，這單純的信心讓他們也奇蹟地安全到了西安。
同樣哈拿在困苦中那份禱告的經歷也必定對她的孩子撒母耳有很大的影響。
(最後，經文中我們看到哈拿在困苦與敬拜中已成長)
(請大家先幫我讀出經文19-28節)
3. 敬拜中已成長 1:19-28整篇經文記載了三次的「敬拜」，分別在第在3,19和28節，第一次的「敬拜」帶來哭泣，第二次的「敬拜」帶來平安，而第三次的「敬拜」更是帶來成長，「敬拜」是指在神面前俯伏、下拜。在第一次的「敬拜」中哈拿因為順服丈夫，每年跟隨丈夫到示羅去敬拜神(v.3)，也是為了遵從律例上的要求，希望藉「敬拜」能為家人帶來豐足、和諧，可惜到頭來卻是帶來自己的激動和哭泣；在第二次的「敬拜」中，「次日清早」即”一天開始”，哈拿與家人就起來敬拜神，然後才回家，可見哈拿的心情已經回復平靜，再沒有”哭泣”的字眼(v.19)，表明哈拿現在的敬拜是充滿平安和盼望，樂意等候神的應許實現，所以當他們到了家裡，耶和華顧念哈拿，顧念即是恩待、拯救和保守，神記念祂女兒的痛苦,想起她的敬虔與祈求，便憐憫她，使他懷孕，當「日期滿足」(1:20)指耶和華的日子到的時候，哈拿就生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，撒母耳的意思是"祂的名是上帝"，讓人見到撒母耳的時候便以神的名為大，也藉以向人作見證說：這兒子是我從耶和華那裡求來的(1:20)，證明耶和華是聽禱告的神，讓人知道祈禱的能力，縱然在混亂的世代中各人任意而行(士21:25)，但神仍然聆聽人的呼求和禱告，並為那真心信靠祂的人成就大事。 在第三次的「敬拜」中(1:28)，哈拿變成了一個真正愛神的人，能將自己最好的獻與神，就是將她獨一的兒子、是她最愛的兒子、更是為她討回面子與公道的兒子，她完全、終身、不保留的奉獻給神，不再介意自己被稱為不生育的，也不再害怕別人的激動、惹恕(1:6)，因為她已從「敬拜」中得到成長，看到人生最大的意義和目標，就是得著神自己。從此可見哈拿在「敬拜」中的成長，從順服丈夫(v.3)到相信神已聽允禱告，可以放開愁容走去吃飯(v.19), 最後更安心在神的旨意中，將人生的榮與辱都交托神，也將她的至愛交托神，因為她經歷了神的信實，感受到神對她的憐恤愛顧，知道神也必同樣的顧念她的兒子撒母耳。
例子:
一位很有智慧的女人有一次被問道:「在你的生命中，是什麼幫助你勝過大困難? 」這女人回答說，「是其它的困難。」
總結:今天我們信徒有否從我們困苦難行的經歷中成長呢？以致我們的心意能夠像哈拿更新而變化，保羅在林前10:13說「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」試探即是試驗、測試，神使用這些試驗、測試，目的是叫信徒可以成長，我們會否藉此機會更多的等候神、禱告神、敬拜神，與神建立更親密的關係呢？還是怨天尤人呢？
